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明心见性，洗尽尘埃。

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自古以来，先贤大德常言：“不识首肯，学法有害。”何为首肯？乃众生共有之心，天地之心，天地之心。此心无始无终，无形无相，却又无处不在，无时不有。身在你心，心在你身，无内无外，互为一体。如乾坤之圈，玄机无尽，难言谁在其中。

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体育博彩交流平台心纳天地，念转乾坤

夫天地之雄伟，把稳浩荡，然王人由一心应用。心之所向，天地随之而转；心之所感，万物随之而变。东说念主心计密，虽方寸之间，却可包容天地，承载万物。心与天地，一而二，二而一，互相照耀，互为内外。

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身在其中，逐日每夜，心随念转。念之所至，王人为我心。善念起时，如春风吹过，万物复苏；恶念生时，如寒风凛凛，万物凋零。念之力量，不行小觑。它能更动运说念之轨迹，亦能决定东说念主生之成败。

身与心，原是一体，无内无外，互为乾坤。身乃心之舍，心乃身之主。身之行径，由心所驱使；心之感受，由身所承载。身心协调，则乾坤定，万物安；身心失衡，则乾坤乱，万物危。

说念家有言：“乾坤圈中，何者为内，何者为外？”此言妙极！乾坤圈者，乃身心之秀气也。心念所动，乾坤随之而转。内便是外，外便是内，王人因心动而定，王人因念转而明。心念所至，龙蹲虎踞；心念所感，无物不化。

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唯有澡身浴德，方能建树通衢。心若清净，则念如明镜，照见五蕴王人空；心若迷糊，则念如狂澜，覆舟破浪难平。

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明心见性，洗尽尘埃

夫众生者，因何不识首肯？王人因私欲杂念，如乌云蔽月，使由衷不得表露。东说念主心本如明镜，洁净无瑕，能照耀万物，然却被尘埃所覆，失其原本形貌。古东说念主云：“原本无一物，那边惹尘埃？”然众生时常千里迷于人间荣华，忘却了心灵的原本清净。

众生成长之路，每一次起心动念，王人如风中尘埃，在心湖泛起动荡。久而久之，这些动荡积攒成河，将明镜般的心灵冲刷得迷糊不清。如是，东说念主心被浑浊，如明镜被尘埃所蒙，难以照耀真正之境。

但是，镜子虽被尘蒙，其本色仍在。一朝洗净尘埃，依旧能照耀万物，亮堂如初。东说念主心也是，虽被私欲杂念所障，但首肯依旧明净。只需咱们洗尽尘埃，拂去杂念，便能重见心灵的原本形貌。

东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。在这场路径中，咱们需本事警觉，保握心灵的洁净。不被物欲所迷，不被私念所困，如斯方能细察世间真相，明了生命说念理。

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世间侵扰，东说念主心易迷。贪嗔痴慢疑，五毒炽盛，蒙蔽首肯。所以需握心如镜，去辞别心，忘我利他，为善去恶，方能洗心涤虑，渐显真性。此如活水接风，扫荡肮脏，渐显著朗。

东说念主生之旅，如逆旅之途，充满难懂与辗转。然若心无挂碍，便丧胆无惧。去贪嗔痴慢疑，便是去心中之贼，让内心规复宁静。非疏远无以明志，非宁静无致使远。唯有闻过则喜，方能细察世间真理，承接东说念主生说念理。

辞别心乃东说念主心之病，执着于物，便为物所累。去除辞别心，方能忘我利他，为善去恶。忘我则心无挂碍，利他则心无怨尤。如斯，则能洗涤心中之尘埃，表露首肯之真。

善行如水，滋补万物而不争。恶行如火，废弃一切而不留。为善去恶，便是适合天说念，亦是教化东说念主性。洗心之说念，无非是为善去恶，去私欲而存天理。如斯，则能照耀万物而不留踪迹，方得东说念主生之说念理。

扫荡尘心，非一日之功。需金石可镂，方能表露真我。犹如磨刀石之于钝刀，需耐烦考试，方能机敏如初。东说念主生亦如斯，需不停扫荡心灵之尘埃，方能表露首肯之真。

整部剧中合乎年月的服化道，另有出现出的空气感和性命力都让人欣喜，太适合一家人一路旁观了。

洗心之说念，如登山之旅。初时艰难困苦，然一朝登顶，则心旷神怡。东说念主生亦是如斯，只须阅历考试与浸礼，方能承接东说念主生说念理。故需握心如镜，去贪嗔痴慢疑，去辞别心，忘我利他，为善去恶。如斯，则能扫荡尘心，表露真我。

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东说念主生如梦，梦中有我，有我即有心。然心非我，我非心，心我两忘，方得大略。洗心之路，虽长且难，然预防严慎，终见月明。明心见性银河GALAXY娱乐，方知东说念主生说念理。故言：“不识首肯，学法有害。”唯有识得首肯，方能晓悟东说念主生之好意思，得大大略。

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